Przyznam, że nie jestem aż tak obeznany z nauczaniem dotyczącym Izraela w czasach końca.
O ile się orientuję, to nie ma tu jakiejś dogmatycznej postawy co do szczegółów. Zasygnalizowana jest jakaś szczególna rola Izraela.
W związku z tym co do szczegółów panuje tu przestrzeń do swobodnej dyskusji.
Jedno z wiodących czasopism - theChristadelphian pisze o tym w artykule, którego fragment cytuje poniżej:
https://thechristadelphianjournal.com/r ... ne/israel/
PATRZĄC W PRZYSZŁOŚĆ
Jak dotąd śledziliśmy Boży plan aż do XXI wieku. Czy Biblia pozwala nam podnieść kurtynę i zobaczyć z wyprzedzeniem sekwencję wydarzeń, które nastąpią, gdy królestwo Boże zacznie zastępować dzisiejszy świat? Odpowiedź brzmi: "tak". Problem polega na tym, że istnieje wiele proroctw, które trzeba do siebie dopasować. Przypomina to składanie elementów ogromnej układanki, w której ogólny zarys jest jasny, ale szczegóły jeszcze nie pasują do siebie.
Po pierwsze, oczywiste jest, że sami Żydzi muszą przejść duchową odnowę, zanim będą nadawać się do tego, by Jezus został ich królem. Smutnym faktem jest to, że oddanie Bogu, które było dla nich tak realne podczas rozproszenia i prześladowań, zostało porzucone przez tak wielu teraz, gdy powrócili. Musi nastąpić poważna zmiana serca, zanim będą mogli naprawdę stać się ludem Bożym. Widzieliśmy to w pięknym fragmencie z Księgi Ezechiela, opisującym powrót: "Pokropię was czystą wodą i będziecie czyści od wszystkich waszych nieczystości" (36:25). Malachiasz pisze o "Eliaszu proroku", który zostanie posłany, podobnie jak Jan Chrzciciel, "zanim nadejdzie wielki i straszny dzień Pański", aby przygotować lud Boży na przyjście Jezusa (4:5,6).
Bez wątpienia mniejszość ludzi odpowie na to przesłanie, podobnie jak miało to miejsce w pierwszym wieku. Dla większości jednak "nadejdzie dzień płonący jak piec, kiedy wszyscy aroganccy i wszyscy złoczyńcy będą ścierniskiem; dzień, który nadejdzie, spali ich" (Malachiasza 4:1). Katastrofą, która oczyści Żydów mieszkających w ziemi Izraela, ma być potężna inwazja armii złożonej z wielu narodów, które połączą siły, aby zaatakować i ostatecznie zdobyć Jerozolimę, klejnot w koronie Izraela. Temat ten pojawia się w wielu fragmentach: "Zgromadzę wszystkie narody przeciwko Jerozolimie, aby stoczyły bitwę" - pisze Zachariasz - "i miasto zostanie zdobyte, a domy splądrowane" (14:2). "Zgromadzę wszystkie narody i sprowadzę je do doliny Jehoszafata (poza Jerozolimą)" - dodaje Joel (3:2). "Przygotujesz się", mówi Ezechiel do Goga, księcia Meszecha i Tubala (starożytne nazwy Rosji), "i przyjdziesz ze swego miejsca z najdalszych krańców północy, ty i wiele ludów z tobą ... wystąpisz przeciwko mojemu ludowi Izraelowi, jak chmura pokrywająca ziemię" (Ezechiela 38:14-16). W jakiś sposób ta inwazja nie jest skierowana tylko przeciwko Izraelowi, ale przeciwko samemu Bogu i Jego Synowi. "Królowie ziemi ustawili się", śpiewał Dawid w Psalmie 2, "a władcy sprzysięgli się przeciwko Panu i Jego pomazańcowi (Chrystusowi), mówiąc: Rozerwijmy ich więzy..." (wersety 2,3). (wersety 2,3).
To będzie czarny dzień dla Izraela, z ich zdobytymi miastami, wziętymi jeńcami i rzeszami zabitych. Ale wynik jest jasny. To właśnie w tym dniu ucisku Jezus ukazuje się swojemu ludowi jako ich Zbawiciel. Przynosi im nie tylko ulgę od ich wrogów, ale także przebaczenie ich grzechów. "Gdy spojrzą na tego, którego przebili" - pokazuje Zachariasz - "będą go opłakiwać, jak opłakuje się jedyne dziecko... W owym dniu zostanie otwarte źródło dla domu Dawida i mieszkańców Jerozolimy, aby oczyścić ich z grzechu i nieczystości" (12:10; 13:1). "Wybawiciel przyjdzie z Syjonu", zacytował Paweł, "wypędzi bezbożność z Jakuba" (Rz 11:26).
Sposób zniszczenia wrogów oblegających Jerozolimę jest niekonwencjonalny, ale niszczycielsko skuteczny. Potężne trzęsienie ziemi wstrząsa ziemią, dzieląc Górę Oliwną, a nieziemski ogień pochłania zastępy na otwartym polu. "Nawiedzi was Pan Zastępów grzmotem, trzęsieniem ziemi i wielkim hałasem, wichrem i burzą, i płomieniem pożerającego ognia. A tłumy wszystkich narodów, które walczą przeciwko Arielowi (Jerozolimie) (...) będą jak sen, wizja nocy" (Izajasza 29:6,7). Ezechiel mówi, że grzebanie zmarłych zajmie siedem miesięcy (Ezechiela 39:11-16).
Dalszy ciąg zapiera dech w piersiach. Żydzi, po tym jak zostali zmuszeni do zobaczenia, jak daleko odeszli od Boga, powracają do Niego i odnajdują pokój pojednania i przebaczenia. Ze wszystkich narodów pod niebem rozpoczyna się potężny Exodus, przyćmiewający dzisiejszy Powrót, z dwoma wielkimi strumieniami powracających Żydów z północy i południa. "W dalekich krajach będą o mnie pamiętać, a wraz ze swymi dziećmi będą żyć i powrócą. Sprowadzę ich do domu z ziemi egipskiej i zgromadzę ich z Asyrii" - pisze Zachariasz (10:9,10). "Podniesie chorągiew dla narodów", dodaje Izajasz, "i zgromadzi wygnańców Izraela, i rozproszonych z Judy zbierze z czterech krańców ziemi" (11:12).
Podobnie jak w oryginalnym Exodusie, buntownicy zostają usunięci, a ci, którzy ukończyli podróż, jednoczą się w ziemi Izraela ze swoimi braćmi, którzy przetrwali inwazję z północy. Tutaj skruszony lud staje się zalążkiem potężnego imperium rządzonego przez Króla Jezusa, którego panowanie przyniesie pokój i radość wszystkim narodom ziemi. "W owym czasie", raduje się Jeremiasz, "Jerozolima będzie nazwana tronem Pana i wszystkie narody zgromadzą się do niej, do obecności Pana w Jerozolimie" (3:17). "Z Syjonu wyjdzie prawo", czytamy w Księdze Micheasza, "a słowo Pańskie z Jeruzalemu. On będzie sądził między wieloma narodami" (4:2,3). "Sprawiedliwie", pisze Izajasz, "będzie sądził ubogich (...) a tchnieniem swoich ust zgładzi bezbożnych (...) Nie będą szkodzić ani niszczyć na całej mojej świętej górze; bo ziemia będzie pełna poznania Pana, jak wody pokrywają morze" (11:4,9).
