kesja pisze:Oczywiście ze tak ,tylko że Ojcem Wieczności JEST - Syn wam sie narodzi i JEGO
NAZYWAC bedziedzie OJCEM WIECZNOŚCI.
KTO jest twoim ojcem - Jahszua powiedział ,że NIKT nie zna Ojca tylko TEN
komu Syn Objawi - Samego Siebie.
EMET:
Zapodajesz wątek z Izajasza 9:6/5/, gdzie jednym z mian owego 'dziecka' było < 'awi'adh > = "Ojciec na wieki" [Interlinia Vocatio]; "Wiekuisty Ojciec" [NŚ], "Odwieczny Ojciec" [BT], "Ojciec przyszłego wieku" [Wujek].
Jest też forma < 'el gibbor > [= Bóg Mocny]; ew. "Potężny Bóg" [NŚ].
Sam fakt, że czyjeś imię - miano, nazwa itp. [co mieści się w hebr. < szem >] zawiera terminy Ojciec, Bóg, to nie oznacza zaraz, że dany ktoś owym 'Bogiem' i 'Ojcem' tego typu jak Bóg JHVH jest.
Okazuje się, że fraza < vajjiqra' szemo > [= "i zostało_nazwane imię jego"; Int. Vocatio] jest użyta - poza wersetem z Izajasza - w: Genesis 25:26; 35:8; 38:29, 30; Exodus 17:15; Rut 4:14.
W Exodus 17:15 czytamy: "I Mojżesz zbudował ołtarz, i nadał mu nazwę Jehowa-Nissi,".
Czyżby ten ołtarz stał się przez to samym Jehową?
W iluż imionach, tzw. teoforycznych, występuje jako człon Imię Boże i co? Czy ten dany ktoś staje się przez to samym Jehową?
Oczywiście Jezusowi bardziej aniżeli komukolwiek innemu przysługują zaszczytne miana [hebr. < szemoth >], co nie oznacza, że
Jehoszua staje się przez to Bogiem JHVH, który owe miana akceptuje i po prostu ustala nazwę.
W wielu imionach mamy bowiem człony zawierające w sobie odpowiedniki hebr. terminów na "bóg" i "ojciec".
Oczywiście, że 'imiona' z Izajasza są wzniosłe; ale też szczególną postacią jest Jednorodzony i Pierworodny Syn Boga JHVH.
Ponadto: Jezus faktycznie był w pewnym sensie 'ojcem' dla wykupionej ludzkości, a zwłaszcza dla swoich 'braci' - por. np. do Hebrajczyków 2:11 i dalsze.
Ap. Paweł i ap. Jan swoich braci traktowali jako dzieci i siebie jako jakby ich ojców.
Byli tymi, którzy innych jakby zrodzili, a cóż dopiero mówić o Jezusie, który wykupił Bogu ludzi poprzez swoja ofiarę okupu, stając się prze to jakby 'Ojcem'.
Stephanos, ps. EMET